问题:王阳明为何被称有些人为儒家“第一完人”?

问题:如果王阳明是圣人的话,那么成圣的理由是什么?和画圣顾恺之书圣王羲之文圣孔子武圣关羽兵圣孙武这些圣人比呢?

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谢谢邀请。我想你要问的问题应该是王阳明为何被有些人称为儒家“第一人”?我认为这些人还没有读懂王阳明,从他悟出了阳明心学,他就和儒家分道扬镳了。他一开始是信奉儒家的,按照儒家的方法仗义执言为正直者辩护,得罪了弄权者。被追杀。还不死心又上书皇帝,结果被贬到龙场做小驿官。他在山洞中辗转难眠终于悟到的应该是儒家的学说是错的,每个人的内心都带有慧性,足以辨明善恶的。这些不需要从圣人那里硬搬照学,应该在面对真实的事情时从自己的内心去考量,此事是善是恶?用什么方法解决此事才能去恶得善?维护自己的良心?所以他主张在事上磨练,即格物。比如,有人利用科技和网络窃取传播他人隐私,抹黑丑化他人的生活。当你面对这种情况时,你就得问问自己内心,此事是善?是恶?给他人造成人格尊严的伤害,当然是一种罪恶。当你心中有明确的答案时,就算没有能力阻止他人,但自己不会做帮凶参与传播,以便使自己良心得以安宁。王阳明在剿灭江西藩王叛乱时,查获了许多京官和叛乱官员的通信信件,如果上交肯定会连累许多官员被杀,这会冤枉好人。所以他连一眼也不看,叫人在大庭广众中烧掉这些信件。但当一些上级旁敲侧击暗示他剿灭藩王一定捞到许多金银珠宝希望他给些贿赂时,王阳明不卑不亢地答:藩王的财宝大部分都用来贿赂一些高官去了,如果不相信,大可慢慢查一下的。那些贪官还敢向他暗示索贿吗?所以他既阻止了恶(冤杀
偷窥他人隐私信件 贪腐),又扬了善(不冤枉好人 不偷窥他人隐私
不贿赂)保持了自己良心的安宁。他临终说自己:此心光明,夫复何求。我才疏学浅,这样理解王阳明不知道对不对。

首先,并没有王阳明封圣一说,至少我没听说。别人小时候想着如何学会文武艺,货与帝王家。王阳明却从小立志做圣人。他把北宋思想家张载所言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”当做座右铭。

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王阳明是中国自古以来被称为三不朽之一。何为三不朽,出自中国历史上的一段典故,左传中有记载:话说春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。叔孙豹提出了著名的“三不朽”的论断,在他看来,真正的不朽乃是:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”从古至今,被所有人所认可,达到三不朽境界的只有两个半:孔子,王阳明,曾国藩(半个)。

因为王阳明是儒家少有的集:“立德、立功、立言”于一身的圣人。他是明朝时期著名的思想家、文学家、军事家。精通儒家、道家和佛家的所有学问。他于1499年,考中进士,任刑部主事,曾被下放到贵州龙场担任驿丞,说白了就是古代官道上,在一个前不着村后不着店的地方,有一个哨所,他在那里当个哨长。

那么我们看看王阳明一声做了哪些是事可以配得上三不朽的事呢?

后来,他在贵州那个无人问津的哨所里,悟出了“圣人之学”,创立了心学。通过实践心学派“知行合一”的思想,他剿匪、平叛,战功显赫。始终行走在平叛战火,挽救苍生的路上。

立德:提出“心即理”,“知行合一”,“致良知”。引导世人找到内心世界的本真。指导当时的人们,解放思想,跳出程朱理学对人们思想的禁锢。

所以,关于立德:他品行高尚,在贵州龙场讲道时,他不仅能教化普通百姓,还能把土匪也给教化了。如果他本人没有很高的德行,怎么可能说服恶贯满盈的土匪?怎么可能引来天下读书人,都来听他讲道呢?

立功:1.正德十三年(1518年),王守仁恩威并施,平定为患江西数十年的民变祸乱。
.2正德十四年(1519年),王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战,平定洪都的宁王朱宸濠之乱。在很多人都在逃避的时候,他迎难而上前后用了2个多月时间。3.
嘉靖七年(1528年),平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

关于立功:他剿匪平叛,特别是公元1519年,宁王朱宸濠发动叛乱。当时震惊整个朝野。在当地守军逃的逃,跑的跑,朝廷毫无对策的情况下,王阳明挺身而出,招募了一个3000人左右的队伍,这只队伍全是老幼病残。但他就用这样的一支队伍,打败了朱宸濠的精兵强将,平定了叛乱。

立言:心学是儒家一脉,源自孟子,后经而北宋程颢,南宋陆九渊开启门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王阳明首第一次提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”。晚年提出了“致良知”步骤的四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。这也是对王阳明心学的总括。

关于立言:他的心学对后世产生了非常巨大的影响,张延玉、曾国藩、严复、梁启超、章太炎、孙中山等等,各行各业的文人学者、政治家、军事家、革命领袖都对他的学问推崇备至。当然,心学不只在国内,在日本,朝鲜半岛,东南亚国家都有非常强大的影响力。

对于这四句话的理解,尤其是王阳明善恶论的解释,请参看我的《“良知”之用——该怎么着,就怎么着》

王阳明的心学告诉我们:宁静于内,无敌于外

回答:

而要做到这一点,主要是靠:心上学,事上练,致良知!

历史上有很多的文学家、军事家、政治家,他们在军事成就、文学成就、事功的建立上都立于绝顶,在某一方面做到极致,个人道德也好的人会被称为圣。立德、立言、立功都做到极致的王阳明自然是有资格的,儒学最后的巅峰就是王阳明,或者说是儒学的最后的自我更新就是心学,儒家的人很多,有立德的比如颜回,有立言的比如朱熹,有立功的比如于谦,但是三样都有的很少

做到心上学,事上练,致良知,王阳明用四句话给我们进行了解答:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

回答:

无善无恶心之体,就是讲我们的内心原本是非常纯朴的,没有任何善念,也没有任何恶念。就如这供养万物的大地一样,谁都可以自由生长。

一点也不浮夸,一则王阳明为儒释道集大成者,融合儒释道创建了继往开来的为圣之学一心学。二则王阳明利用心学创建不朽伟业,无论是平叛剿匪,都是以最少的代价取得最好的结果,从这一方面也证实了心学并非玄学,而是践履之学,对我们现代的人生活都有极强的指导意义。

有善有恶意之动,就是讲我们的内心之所以有了善念,或者恶心,与我们的本心无关。只是因为我们看到不同事物后,产生了不同的理解。所以就有了善恶之念,是非之想。

综上所述,王阳明为立言,立德,立功三不朽圣人是毫无疑义的。

知善知恶是良知,就是讲我们要想明辨是非,识别真理真相,就得讲良知。

回答:

为善去恶是格物,就是讲我们学习知识,探索事物的起源,研究事物的发展规律,目的是存善去恶,追求真理,让我们的内心存着满满的善,满满的正义,良知自然就会变得百毒不侵,坚持真理不动摇。

王阳明的思想是将儒家思想进行的改革和升华,让儒学不再是统治思想,而是促人上进。

回答:

心学和哲学没有关系,这是一门独立的理论,就像儒学那样。

完人圣人都是儒家的,罪人都是其他派别。就这一点,儒家一边凉快去吧!

回答:

王阳明兼修儒释道,创立心学,并不属于哪一家!

至于立言、立行、立德,所有功绩有夸大的成份,归为儒家就更牵强附会!王阳明立心才是真正伟大的成就,心,即思想、即精神,是人之所以叫人的典型特征,从这个角度,确实堪称完人!从王阳明的一生,可以看到强大的思想和精神之力,累试不第“他人以不中为耻,我以不中心动为耻”、颠沛流离、龙场悟道,摆脱物欲、环境的束缚,潜心修行和悟道,心力之强大,可算是思想家的典范!

王阳明成就在于一生思考和践行一个“小我”作为人的圆满,心学,心力训练之学!独立、自主、自YOU、自然,一个以思想和精神为特征的人!或者说“什么才是人”。

儒家之完人,本身不成立!儒家思想和文化,非常有利于维系群体关系,儒家之“完人”其实应该是物欲物理群体中的“良民、贤民、圣民”,是离不开名和利、钱和势的!

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朱门酒肉臭,儒虫百事哀,也就一皇权强奸道家所生的权力奴隶,朱儒,孝天犬,格物求理!格得了权势吗?权利红尘俗物,何以能大悟!!

回答:

1,对人的研究最为彻底,思想最为系统。2,彻底回答了圣贤讲的道理是怎么来的。3,牛顿发现了惯性,匀速直线运动。王阳明找到了人性,无善无恶心之体。
和朱熹最大去别人王阳明格人,朱熹格物。朱熹的格物对当时,社会生产力来说是很有用处的,却把格物的道理用在了人的完善上,用在发展科学上更适合。

回答:

完人在我看来就是人生完满的人。按儒家三不朽的标准来看,阳明的确做到了完满。人之将死其言也善,阳明临终前说:此心光明亦复何言。正是其人此生无憾的终极写照,试问世间有几人能够如此心地光明的面对死亡。无论当世人和后世人对阳明的学说、修为和事功如何评说,都不可否认其人生的完满,所谓内心具足不假外求,其人心已完满,何用人言!

回答:

儒家要求人有四个层次:修身、齐家、治国、平天下。

修身是两方面要求,一方面道德好,另一方面是知道社会发展规律。齐家是作好一个小区域(小团体)的行政领导(不是一把领导)。类似现在科处级行政干部。治国类似现在的省部级干部(不是一把领导)。平天下就是国之重臣。

我国传统认识中,国家或一把领导,授之于天,大家不要争,要辅佐。

王阳明是儒学大师,这四方面又具备了,所以是第一完人。

回答:

因为他证得了和孔子孟子同样的果位

回答:

王阳明被一些人称是“儒家第一完人”这也无可厚非,的确是一位了不起的思想家、教育家、哲学家、军事家他将儒学发挥得淋漓尽致,孔子是儒学创始人但王阳明有青出于蓝而胜于蓝的表现和能力,是一位儒学悟道的立德立功立言三不朽圣人。

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